「絲綢之路新釋」專題演講暨《新世界史》（二）簽書會活動報導
孫隆基教授此次以「絲綢之路新釋」為題，來介述近期出版的《新世界史》第二卷。並與芮樂偉‧韓森(Valerie Hansen)的《絲路新史》(Silk Road:A New History, 2012)進行對話。韓森以出土文物論證出的絲綢之路，是由許多綠洲小國組成的通道，而其間形成的「絲綢貿易」極度仰賴中國駐屯軍數量。而且陸上絲綢之路實際上並未真正串連起中國和西方的「大秦」（東羅馬帝國）。換言之，韓森筆下的絲綢之路，並不是一個由絡繹不絕的駱駝商隊構成的「東西大道」。
孫老師在《新世界史》第二卷的首章即論述歐亞大陸上的四個古代帝國—秦漢、貴霜、安息和羅馬，貫串成一條文明帶，這條鍊帶上東西兩端的秦漢和羅馬，被地理位置居中的貴霜帝國（由曾與秦國為鄰的月氏建立），分別稱呼為「秦人」（Chinese）和「大秦」（羅馬），貴霜帝國扮演著文化、宗教和貿易中介者的角色，間接也使得中國文獻中的「大秦」，成了「秦人」（Chinese）自身的鏡像。
透過這樣的論點，顯示文獻以及文化遺留證明了絲綢之路東西兩端的連結性，並非是韓森考古證據呈現出的單薄性，甚至是沒有耶路撒冷到東羅馬帝國這一段的存在。或許今日無論考古文物或是文獻史料，皆無法「絕對」解釋何以秦漢時期沒有與希臘愛琴海文化圈，有更加深入的互動關係。但是不可否認的，在文化意義上，這些帝國文明留下的遺產，印證了她們彼此之間並非「毫無干係」。
簽書會活動報導
圖/文 歷史系吳憶雯