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Alice.W
2020年3月14日讀畢需時 2 分鐘
「奧地利天命論」的浮現
哈布斯堡家族另一支世系──雷歐波德－徐泰爾世系的徐泰爾邊區公爵腓特烈五世（Friedrich V.，1415-1493年）成為哈布斯堡家族中聲勢最大者， 遂在1440年時被選為德王，在其任內他成功博得了有力的奧援，即羅馬教宗為其加冕，並在1453年將其家族核心領域提升為奧地利大公
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文- 吳憶雯 編輯-Alice.Wang
2019年8月22日讀畢需時 11 分鐘
從中國史到「新世界史」：孫隆基教授訪談錄(下)
六、從撰寫《新世界史》看今日臺灣的歷史教育 筆錄者非歷史系科班出身，碩士班也非正統的史學研究所，直到考取中正歷史學系博士班，才算登堂入室。從小學開始，也曾遇過照本宣科讀教科書的老師。只是到了大學之後，還見到不少這種「教授」，倒也令筆錄者驚訝。先生也說，名校的老師偶而亦如此。...
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文- 吳憶雯 編輯-Alice.Wang
2019年5月26日讀畢需時 12 分鐘
從中國史到「新世界史」：孫隆基教授訪談錄(上)
從中國史到「新世界史」：孫隆基教授訪談錄 一、前言 筆錄者與指導教授孫隆基老師的第一次相遇，是在博士班入學口試之時，只見一位帶著口罩的老先生坐在我對面的左手邊。在此之前，大學非歷史科班出身的我，僅僅讀過老師的單篇文章。直到入學之後，筆錄者甚至都沒有想到有一天會成為先生的入門...
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文-賴庭光 編輯-Alice Wang
2019年5月6日讀畢需時 6 分鐘
女巫傳說與獵巫風潮
女巫的傳說從何而來?最早可以追溯到何時? 其實女巫的傳說由來已久，世界各地都有類似的神話傳說，最早我們可以從三世紀古羅馬時期的文獻中看到異教徒指責基督徒為行巫術的人，伴隨的指控為淫穢、作法下蠱；但在基督教成為歐洲的主要信仰後，立場便就此轉換，教會以「女巫」名義來反控異教徒及社會上
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文-孫隆基 編輯-Alice.Wang
2018年9月23日讀畢需時 4 分鐘
《殺母的文化：20世紀美國大眾心態史》形上(meta-)導讀
《殺母的文化：20世紀美國大眾心態史》形上(meta-)導讀 我這部著作的舊簡體版中已經加了章節導讀，卻發現不解決更根本的問題、導讀基本上是白搭。必須先寫一個更根本的“前設”(meta- )導讀，但“前設”在坊間被譯成“後設”，積非成是，已不宜另辟新詞，故此我沿用“形上”這...
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文-賴庭光 編輯-Alice Wang
2018年5月18日讀畢需時 3 分鐘
從討海搶劫到衛國保鑣—諾曼人的傭兵轉職之路(上)
在2018最新的遊戲「全軍破敵：不列顛王座」中出現了「諾曼人」這支文明派系。因此，想給大家來個諾曼人的快速背景介紹。 諾曼人，他們究竟何許人也? 諾曼人就字面解釋就是指來自北方的民族，泛指定居於法國西部、北部地區的維京人。 這當中牽涉到好幾個問題： 他們是如何跑到那裡? 以至於成
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文-杜子信 編輯-Alice.Wang
2018年4月29日讀畢需時 5 分鐘
地理防線讓羅馬滅亡？
地理防線讓羅馬滅亡？多瑙河中下游防線作為羅馬帝國北界的致命缺口：自從紀元9年羅馬大將瓦魯斯(Varus)所率領的三支羅馬軍團在東進萊茵河以東，慘遭謝魯斯克部族首領赫爾曼的西日耳曼部族聯軍所伏擊，致遭全軍覆沒之噩後，屋大維被迫放棄將帝國北.....
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文- 吳憶雯 編輯-Alice.Wang
2018年4月24日讀畢需時 2 分鐘
絲綢之路，新釋
「絲綢之路新釋」專題演講暨《新世界史》（二）簽書會活動報導 孫隆基教授此次以「絲綢之路新釋」為題，來介述近期出版的《新世界史》第二卷。並與芮樂偉‧韓森(Valerie Hansen)的《絲路新史》(Silk Road:A New History,...
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文-賴庭光 編輯-Alice Wang
2018年4月20日讀畢需時 4 分鐘
羅馬帝國晚期的「多瑙集團」(三)
敵人抑或衛國干城? 羅馬帝國晚期的國防多仰賴「蠻族盟友」的支持，肇因乃是三世紀初皇帝卡拉卡拉(Caracalla)頒布的安東尼法(Antonine Constitution)將羅馬公民權授予帝國境內的所有自由人，過去取得公民權的最快途徑便是透過服兵役，但如今變得毫無吸引力，...
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文-賴庭光 編輯-Alice Wang
2018年4月17日讀畢需時 4 分鐘
羅馬帝國晚期的「多瑙集團」(二)
羅馬帝國晚期的「多瑙集團」 主講：孫隆基 / 文：賴庭光 羅馬帝國晚期的政局與「多瑙集團」息息相關，若要了解多瑙集團，首先要先理解羅馬的邊防政策是怎麼一回事。 前面提到，羅馬的邊境在二世紀末左右頻繁受到西日耳曼部馬爾科曼尼族的騷擾，戰線最吃緊的地區便是多瑙河沿線的省分，這裡...
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文-賴庭光 編輯-Alice Wang
2018年4月14日讀畢需時 2 分鐘
羅馬帝國晚期的「多瑙集團」(一)
羅馬帝國晚期的「多瑙集團」 主講：孫隆基 / 文：賴庭光 如果攤開世界地圖，從歐洲綿延到北非、小亞細亞、近東，這些鄰近地中海的地域，存在著將近百個國家，但若回到公元前左右的時空，這些地域皆屬同一政權的控制之下，更難令人置信的是，這個成就的締造者最初竟然只是一個小小的城邦。...
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文-孫隆基 編輯-Alice.Wang
2018年4月6日讀畢需時 4 分鐘
新世界史-專訪孫隆基(下)
談古史應超越民族國家視角 至於說到中國，今天農牧業文明的考古遺址都處在中國國境內，但古代是不是這種情形呢？古代長江和黃河根本是兩回事兒。從江漢流域到華南這一帶，如果它是最早種植水稻的地方，則它衍生的後果不一定是中國文明，也有可能是南島語系和南亞語系的始祖。 我們今天看古代文明，要
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文-孫隆基 編輯-Alice.Wang
2018年4月6日讀畢需時 8 分鐘
新世界史-專訪孫隆基(上)
孫隆基認為，如同「全球化」一詞上世紀80年代才出現，教科書上「四大文明古國」也是現代概念。法國大革命後民族國家蔚為歷史潮流，隨後出現以「古國」命名的地域。
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文-孫隆基 編輯-Alice.Wang
2018年4月6日讀畢需時 1 分鐘
拜占廷「緊縮為一邦仍須負擔『帝國』防務」的命題
去年，我參加了一場網上有關「拜占廷是否阻礙了義大利建國」的討論，我指出拜占廷在義大利是防止了伊斯蘭進據該半島。 上圖顯示700前後拜占廷仍持有直布羅陀，圖是800前後穆斯林已經征服了伊比利亞但拜占廷仍在拱衛義大利的週邊。史學的分工過細以及拜占廷是羅馬的「頹廢」後續的偏見使大...
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文-孫隆基 編輯-Alice.Wang
2017年9月10日讀畢需時 1 分鐘
歪國人的中國天命觀
天命觀 一個世界文明史的教師在課堂上介紹中國的“天命觀”。到了期中考時，他得到的答案裏包括“天命是人死後還沒有資格進入天堂的人去的場所”。 該年輕教授在該學府就職才兩年。他和一位年長的同事談過後才開竅明瞭土著們的心態。該答案的意義方才水落石出：中國人還不夠格進入基督教的天國...
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文-孫隆基 編輯-Alice.Wang
2017年9月10日讀畢需時 1 分鐘
孔子與混亂教
中國人信奉“混亂教” 在一個測驗裡，有兩個學生把孔夫子當作是一個考古學遺址的名稱，有那麼幾個把他當作是中國的最高神祇，而大部分則把他的名字寫成混亂(Confusion)。這該怪誰？ 在警告一位老師不要對本地學生要求過苛時，一個系主任已經作出暗示謂“亞洲”式教學方式不符某些地...
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序－孫隆基 編輯－Alice.Wang
2005年3月29日讀畢需時 3 分鐘
歷史學家的經線：歷史心理文集
歷史學家的經線：歷史心理文集 這本集子是筆者近十數年心血之凝聚。原本打算收入十篇曾在學報和期刊上發表過的文章，在成書前予以增訂改寫。其中五篇改寫的幅度很大，待到了交稿期限時，長度已經接近原來預計的十篇文章的篇幅，遂抽掉〈中國千年回顧：一個全球史範圍的考察〉。它是宏觀歷史思考...
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